Библия-это Бог, разговаривающий с нами. Или Бог, говорящий к нам. Но без правильного понимания как именно Бог говорит с нами через Его Слово. Библия может стать только сводом законов и правил, приносящая муки и страдания (и нам и другим) от, общения с Ним. Много людей в этом мире перечитали Библию не один раз. С целью общего развития, крика моды (в 90-х), или для приличия, чтобы поддерживать светскую беседу. Конечно же, речь идет о неверующих людях. Но если вы, будучи в церкви, даже возродившись свыше, не знаете, как Господь проговаривает через Его Слово. В итоге вас ожидает та же участь, что и неверующих, разочарование. Итак, мы, сегодня поговорим о такой разновидности Божьего голоса – откровение.
Начнем с Евангелия от Мтф.16:13-18 стих. Картина. Иисус задает вопрос своим ученикам: «А за кого меня принимают люди?». Ученики отвечают: «За кого угодно, только не за Сына Бога». Тогда Иисус задает другой вопрос: «А вы, за кого принимаете Меня! Кто Я для вас?». И один их учеников ответил: «Ты-Христос, Сын Бога Живого». Тогда Иисус проговаривает путь к слышанию Отца. Называя этого ученика, блаженным. И употребляет такое слово, как: «..открыли..» в 17 стихе. Это значит, что что-то было закрыто (не было откровения по данному вопросу) и вдруг, открылось. Не все, что вы читаете в Библии вам открыто. Даже стихи из Евангелия на память могут не принести вам никакого плода. Или бесконечное перечитывание одного отрезка, стиха.
Продолжаем. Есть также, очень важный момент, Кто открыл Петру? Господь говорит, что не плоть и кровь. Значит не пастор или толкование других людей (теологов). А кто тогда? Отец Сущий на небесах! Иисус указал нам на, источник откровения Его Слова, Отца (Дух Святой)! Вы можете окончить 100 или 150 разных библейских учреждений. Где вам разжуют, чьи-то откровения, плоти и крови с разложением по векторам понимая на доске. Но это не принесет вам никакой пользы. Так как, откровением для вас будет только то, что открыл вам, проговорил при чтении Его Слова в ваше сердце, непосредственно Отец Небесный!
Не надо для этого специально выискивать в Библии, что-то (а вдруг сегодня повезет). Это происходит в результате ежедневного, последовательного, глава за главой, чтения Евангелия. Есть верующие, которые гадают на Библии. Они молятся и говорят, чтобы Бог проговорил им. А затем открывают Библию там, где откроется и читают, думая, что им говорит Бог, а не бесы.
Примеры других откровений через Его Слово мы рассмотрим позже. А сейчас давайте уразумеем важность откровения (слышания Бога через Его слова) в жизни верующего.
Иисус говорит, в 18 стихе 16 главы Матфея, что на этом камне (называя откровение Петра, камнем), Он создаст Свою Церковь. Разве может быть что-то важнее, если Сам Иисус заострил на это внимание?
Откровение о том, что Иисус сын Божий, есть признак возрождения тебя. И затем через откровение, открытое Богом Слово, приучает тебя, Его слышать и общаться с Ним.
Важность, приобретения откровений полученных из Евангелия, мы можем увидеть на примере жизни Апостола Павла. Он признается нам Галатам1:11-12, что Евангелие ему открывал, Сам Господь. Это сделало его непоколебимым служителем. И принесло через Павла, много плода.
Важная часть в получении откровения, размышление над словом Бога Деяния10:19. Во время размышления над Его словом, ваше сердце нацелено, направлено, настроено на волну «говорит Господь». И вы встречаетесь с истиной в своем сердце. Т. е. путь, через размышление в сердце. Конкретные стихи-откровения не надо заучивать, они запоминаются сами. Но то, что надо делать обязательно, это записывать местаписания с комментарием понимания открытого. Дисциплина к конспектам откровений, очень важна. Я знал много хороших верующих, которые не смогли заставить, дисциплинировать себя в данном вопросе. Они так и остались на уровне, слегка знаком с Богом, к сожалению. Откровениями надо служить другим, иначе как вода в стакане стоящая долго портится. И Бог больше не дает откровений. Их надо исполнять, а не заниматься баскетболом, Бог проговорил, открыл тебе. А ты переадресуешь кому то. Откровения в слове, есть твоя сила в вере Мк.12:24. Можно сказать, что это и есть твоя вера и стойкость. Откровениями угашают бури, штормы обстоятельств. Прогоняют сатану и т. д. Итак, откровения, это лично сказанное Богом-тебе.
Важность слышания Бога через откровение, мы можем увидеть в Деяниях 10 главе. Картина следующая. В Кесарии находится семья, родом не из иудеев, но которых Господь очень хочет спасти. И с этой целью, он направляет туда своего ученика, Петра. Апостол Петр, был тот, который ходил с Иисусом. Слышал Его проповеди, но до конца так и не уразумел того, что после воскресения Иисуса, перед Богом становятся все равными, хоть иудеи, хоть язычники. И сердцеведец Господь, зная твердыни Израильского народа, должен был донести до Петра, открыть ему, что язычники так же приобрели спасение, как и иудеи. Теперь подробнее о том, как это происходило. Деяние 10:9-28. Бог вынужден был уменьшить силу души Петра, через исступление (голод) 10 стих, и в видении явил ему откровение. О том, что язычники перед Богом стали такими же, как иудеи. Что делает Господь, Он в видении Петру опускает покрывало, в котором находились всякие не кошерные рептилии, которых по закону Моисея есть, было нельзя, считались нечистыми. И приказал Петру: «Ешь!» И Пётр поступил согласно его веры, которая основывалась на законах Ветхого Завета. Он отказался нарушать ветхозаветную заповедь и этим перечил Богу. И именно в этот момент Бог проговорил к нему слова, которые стали откровением для апостола Петра. Всё, что Бог очистил, не почитай нечистым (15 стих). Затем Петр был вынужден размышлять о видении и о словах Господа. И через размышление ему открылось (28 стих), что язычники перед Богом очищены кровью Его Сына, как и иудеи. Петр позже сам проговорил, что ему Бог это открыл. То есть мы ещё раз сталкиваемся с таким явлением, как откровение. Получил бы Корнилий спасение без этого откровения? Конечно же, нет! Пётр ещё твёрдо верующий в закон, никогда не отказался бы от выполнения этой заповеди Отца сказанной в Ветхом Завете. Но откровение его освободило.
Итак, чему мы научились. Тому, что откровение может изменить твою жизнь в вере. Открыть то, что закрыто другим. И главное научить тебя дисциплине в слышании нашего Небесного Отца. Аминь!
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Мир вам! Правильно то, чтобы научиться получать откровение, нужно иметь практику слышать и исполнять волю Божию. А то получается, что церковь превращается в исполнение ритуальных служб. Молимся, а не хотим слышать, что будет сказано. Молитва - это разговор. А есть ли у христиан разговор с Богом? Разговор - значит слышать волю, что делать. А то высказали и не получили, а потому что не хотели слышать. Тогда зачем просить. Ритуал? Для кого? Все молятся и я помолюсь. Для чего? Как все. А спросить у верующих, а вы слышали после молитвы голос-ответ? А как это слышать - не понимают. Тогда как быть христианином? Сложно. Комментарий автора: Все правильно. Это просто игра в Бога под названием молитва.
Для детей : Один день из жизни школы боевых искусств - Наталия Минаева Меч. Это интересно
Древнейшие бронзовые мечи (9-8 вв. до н.э.)
Рубящее и колющее длинноклинковое (до 1,5 м.) оружие с прямым обоюдоострым клинком. Бронзовый меч появился во 2 тысячелетии до н. э., железный - в начале 1 тысячелетия до н.э. Длина их была не более 70 см. Эфес меча состоит из рукояти, гарды (обычно типа крестовина) и головки. У некоторых мечей гарда может иметь форму круга, а головка представлять собой набалдашник. В качестве дополнительных элементов защиты руки отдельные мечи имеют дужки и лангет (небольшой щиток для защиты большого пальца). Рукоять обычно делается из дерева и оплетается проволокой (либо выполняется целиком из металла). Головка представляет собой металлический шарик, который может иметь шляпку (расклепанный конец хвостовика).
Крестовины меча двоякого рода: прямые и с опущенными концами. Меч с крестовинами второго типа наиболее пригодны для рубки с коня. В процессе развития, в зависимости и от оборонительного вооружения, и от приемов боя, форма меча изменялась.
Заподноевропейский меч 15-16 вв.
После падения Римской империи и до выделения рыцарской конницы в главную ударную силу на поле брани, то есть в период с 6 по 10 вв., длинный меч стал массовым оружием во всем регионе. Ведущим типом меча в этот период стал каролингский, названный так в честь правящей во Франции династии Каролингов. Такие мечи, широко распространенные во всей Европе, были длиной 80 - 90 см, шириной 5-6 см и имели прямой клинок, который мог быть как обоюдоострым, так и иметь одностороннюю заточку и скошенное в одну сторону острие.
Скандинавский меч, который еще называют норманским, очень хорошо подходил рослым и физически сильным викингам. Он был достаточно толстым в поперечнике, имел очень массивный противовес (у некоторых мечей размером почти с кулак) и небольшую гарду (или вообще не имел ее). Некоторые мечи имели на навершии крюк или небольшой крюкообразный клинок, которым можно было атаковать противника, уведя в сторону его меч основным клинком.
Мечи 9 - 10 вв. имеют ровный широкий клинок, закругленный к концу, и являются только рубящим оружием. Мечи 11 - 12 вв. с заостренными концами и слегка сужающимися книзу клинками имеют значение не только рубящего оружия, но и колющего. Мечи изготовляли из железа и сварочного булата. В конце 12 в. рукоять меча удлиняется настолько, что позволяет действовать двумя руками. В этот период мечи имеют заточенные у острия клинки, способные проникать сквозь сочленения доспехов.
Ножны у меча деревянные и покрываются кожей или материей и привязываются к поясной портупее на перевязи, каждый конец которой, разрезанный на ремни, образует плетеное кожаное кольцо.
Ремни эти обычно покрыты бархатом, шелком и шиты золотом, а иногда украшены финифтью. К этому времени относится появление рыцарского оружия. Рыцарские мечи выделяются своей красотой, считаясь благородным оружием. В продолжение месяцев их оставляли лежать на алтарях, они участвовали в литургии, их благословляли священники и даже освящали. Лучшие хранились в сокровищницах монастырей под алтарями, на могилах своих бывших владетелей. Им дают имена, как это делалось еще во времена Каролингов; при инвеституре, короновании, посвящении они участвуют в церемонии в силу строго соблюдаемого завета. Их происхождению часто приписывали сверхъестественный характер; некоторые из них якобы обладали волшебными свойствами.
В первой четверти 14 в., после внедрения латного доспеха, клинок рыцарского меча стал длиннее, что увеличивало силу его удара и дистанцию. Так появился полутораручный меч, сначала в Германии, потом - в Англии, затем - в остальных странах Западной Европы.
Европейский меч 14-16 вв.
Классический рыцарский длинный меч окончательно оформился к 13 в. Средняя длина его клинка составляла 75 - 80 см, максимальная - 90 см. меч был плоский, шириной 5 см и имел долы. Гардой служила простая перекладина, дужки которой могли незначительно загибаться вверх. Рукоять, рассчитанная на одну ладонь, имела в длину 10 см. Заканчивалась она навершием-противовесом, которое очень часто использовалось как тайник для хранения какой-нибудь христианской реликвии, повышающей "святость" меча и боевые качества его владельца. Поэтому рыцари навершие в бою не использовали. Вес меча составлял 1,25 - 1,8 кг.
В настоящее время, согласно европейской классификации, под коротким мечом понимается меч длиной до 60 см (2 фута), длинным - от 60 до 115 см (2 - 3,5 фута), полутораручным - 115 - 145 см (3,5 - 4,5 фута), двуручным - больше 5 футов, то есть 152 см. Клинок последнего был шириной 5 - 6 см. Длина его рукояти составляла около 30 см, весил он от 3,5 до 5 кг. Двуручный же "тяжелый меч" весил до 8 кг и мог доходить в длину до 2 м.
Русский меч
На Руси меч являлся дорогостоящим предметом вооружения, часто передавался от отца к сыну. Мечи 10-12 вв. имеют клинок длиной около 100 см, шириной 4 - 6 см, толщиной средней части клинка 3 - 6 мм. Переход в 14 - 15 вв. от кольчуги к наборным доспехам повлиял и на эволюцию меча. Доспехи в бою легче было проколоть, чем разрубить. Поэтому прежнее рубящее действие меча заменяется в 14 в. на колюще-рубящее. Мечи становятся длиннее (до 120 - 140 см). Их рукоять делают большой, крестовину - прямой и длинной (до 26 см). На клинке меча появляются трехрядные долы
