Когда-то я уже писал о среде Божьего обитания. Среда — это то, что находится вокруг середины (вокруг меня). В данном случае вокруг Бога.
Псалмопевец написал строки: «Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля». (Пс.21:4)
Мы наивно подумали, что Богу нравятся наши песни из года в год повторяющиеся слова? Богу не так важны слова наших песен, хотя и они важны. Богу важны наши открытые сердца в поклонении Ему.
Мы прекрасно знаем, где сейчас живет Бог.
Апостол Павел написал: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель». (2Кор.6:14-18)
Обратите внимание на слова «Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом».
При рождении свыше от Бога в нашем заново рожденном духе поселился Святой Дух.
«Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот [храм] — вы». (1Кор.3:16-17)
Как рыба нуждается в среде обитания, так и человек. Как рыба нуждается в воде и без воды не может жить, так и человек без своей среды обитания.
«И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал». (Быт.2:8)
До того, как человек был помещен в рай, Бог насадил его. Другими словами, он создал среду обитания. Все станет понятней, если узнаем, что означает слово «Едем»? Это слово имеет два значения – «блаженство» или «Божье присутствие». Так вот наш прародитель Адам был помещен в Божье присутствие. Помещен в Божью любовь. Прославлял ли Адам Бога тогда, неизестно, но то, что они общались друг с другом это факт?
То, что мы сейчас можем испытывать, приложив усилия, Адам испытывал это постоянно. Адаму не нужно было поклонение, чтобы прикоснуться к Богу. Ему не нужно было устранять свой разум и направлять мысли на Бога. Он был помещен в Него. Может быть поэтому все то, что дается без всяких усилий и затрат, так мало ценится. Адам не оценил то, что имел. Он не оценил это правильно. Он был изгнан из рая, согрешив. Он был изгнан из Божьего присутствия. Теперь он боялся святого Бога, как боялись и те, кто прикасался к святости Божьей.
Что происходит сегодня? Где-то на генетическом уровне мы храним информацию Едемского сада (Божьего присутствия). Это объясняет нашу неудовлетворенность жизнью. Мы пытаемся что-то с этим делать, и не можем. Становится понятным наше увлечение алкоголизмом, наркотиками и развлечениями. Это поиск того, что мы потеряли. Это поиск потерянной среды. Но это ложный путь, который предлагает сатана людям. Он убеждает людей поступать именно так, но это все не то. Только Бог и никто другой не может заполнить нашу душевную пустоту. Только Он может погружать нас в Себя, где нам уже ничего не нужно.
Царь Давид писал: «Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать [святый] храм Его, ибо Он укрыл бы меня в скинии Своей в день бедствия, скрыл бы меня в потаенном месте селения Своего, вознес бы меня на скалу. Тогда вознеслась бы голова моя над врагами, окружающими меня; и я принес бы в Его скинии жертвы славословия, стал бы петь и воспевать пред Господом». (Пс.26:4-6)
Существует огромная разница между отцом Давидом и сыном Соломоном. Прочтите, что просил у Бога отец и что просил сын? Отец просил погружения в Божье присутствие. Соломон просил мудрости, как управлять народом из страха перед людьми. Он не читал слова из Нового Завета: «Все заботы возложите на Меня, ибо Я пекусь (забочусь) о вас». Он просто не знал Бога, так, как знал Его отец Давид. Об отце говорится, что он был человеком по сердцу Бога, чего не скажешь о его сыне.
Однажды Бог открыл глубину этого места: «Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится». (Пс.90:1)
Другими словами, тот, кто погружается в Божье присутствие, находится в покое и защите. Он не только нашел защиту. Он нашел среду обитания. Едем — это блаженство. Едем – это место укрытия.
Когда началась война на Донбассе, обстрелы были каждый день. Можно было видеть в окно, пролетающие рядом ракеты. Все соседи девятиэтажного дома, спускались в подвал дома. Только мы оставались в квартире с женой, дочерью и ее детьми. Они от страха прятались в ванную комнату и залезали в ванну.
Скажу честно. Когда начинался обстрел, все естество наполняло страх. Мы начинали отчаянно молиться, страх отступал. Мы даже славили в это время Бога. Соседи удивлялись, что мы не разу, до того, как уехали оттуда, не спускались в подвал, где они прятались от обстрелов. Мы погружали себя в среду, где присутствует Бог, и Он оберегал нас как зеницу ока. Спасибо Тебе Господь.
Формализм — это то, что не нравится Богу.
«И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих; то вот, Я еще необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разумных его не станет. Горе тем, которые думают скрыться в глубину, чтобы замысл свой утаить от Господа, которые делают дела свои во мраке и говорят: «кто увидит нас? и кто узнает нас?» Какое безрассудство! Разве можно считать горшечника, как глину? Скажет ли изделие о сделавшем его: «не он сделал меня»? и скажет ли произведение о художнике своем: «он не разумеет»? (Ис.29:13-16)
«Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня». (Матф.15:7-8)
Бог не создавал человека роботом и потому дал ему свободную волю, свободу выбора. Этот выбор делает наша душа. Поклонятся Богу от души или нет, решает она сама.
Вспомните историю.
«Надлежало же Ему проходить через Самарию. Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу. Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить». (Иоан.4:4-7)
Далее идет диалог Христа с Самарянской женщиной.
«Женщина Самарянская говорит Христу: «Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме». (Иоан.4:20)
Христос говорит: «Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». (Иоан.4:23-24)
Как при храме тогда был внешний двор, святое, святое святых, так и сегодня мы можем заходить в поклонение Богу. Когда мы формально поем как бы песни Богу, то остаемся во внешнем дворе. Есть люди, которые долго поют песни как бы Богу, но никогда не входили в святое святых.
«А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом». (1Кор.6:17) Соединиться с Богом и есть войти в святое святых.
Давид знал это. Его жена Мелхола, видя как танцует и прыгает перед Богом ее муж, сказала, что он безумный, делая это, за что до конца жизни была бездетной. Мелхола поставила в вину Давиду не то, что он танцевал, а то что он разделся, и из-за этого она сравнила его с пустым человеком:
«Когда Давид возвратился, чтобы благословить дом свой, то Мелхола, дочь Саула, вышла к нему навстречу, [и приветствовала его] и сказала: как отличился сегодня царь Израилев, обнажившись сегодня пред глазами рабынь рабов своих, как обнажается какой-нибудь пустой человек!» (2 Цар. 6:20)
Однажды при прославлении Бога я сказал Ему, что хочу славить Бога как Давид. Ответ был таким: «Сын Мой! Чтобы славить Меня как Давид нужно быть в соответственной физической форме». Можем ли мы не просто стоять с поднятыми руками, как бы прославляя Бога, но прыгать и танцевать перед Ним несколько часов подряд? Дух Мелхолы осуждает тех, кто славит Господа от всего своего сердца.
Моя молитва к Богу:
Бог мой! Бог Авраама, Исаака и Иакова. Бог мой и Бог наш! Да познаем мы Тебя и посланного Тобой Иисуса Христа. Научи нас Боже! Драгоценный и желанный Бог наш, иметь смертельную жажду по Твоему Святому Духу. Да будем мы любить Тебя не устами и словами, а сердцами. Научи нас драгоценный Дух Святой, потому, что без Тебя не можем делать ничего. Пусть уйдет из нашей жизни зависть, гордость, превозношение, тщеславие и самодовольство. Пусть Кровь Твоего Святого Сына Иисуса очистит нас от всякой скверны. Да будем мы теми, кем мы себя называем. Христос – помазанник. Христиане – помазанники. Без близких отношений с Тобой – это просто игра в церковь и христианство. Аминь!
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Чудак из 5-го "Б" - Николай Николаевич Будет новая земля и новое небо. Где лев будет питаться травой, а не есть кого поймает. Нечисти уже не будет. Не будет сатанистов, оккультистов, колдунов, адептов всех религий, наркоманов, любителей порно и порно сайтов. Не будет разврата и не будет ада. Об этом написано в Библии.
Правда и истина - Роман Щетенко Меня спросил сегодня юный брат - чем отличается правда от истины, и если не трудно, приведи пример
Для детей : Один день из жизни школы боевых искусств - Наталия Минаева Меч. Это интересно
Древнейшие бронзовые мечи (9-8 вв. до н.э.)
Рубящее и колющее длинноклинковое (до 1,5 м.) оружие с прямым обоюдоострым клинком. Бронзовый меч появился во 2 тысячелетии до н. э., железный - в начале 1 тысячелетия до н.э. Длина их была не более 70 см. Эфес меча состоит из рукояти, гарды (обычно типа крестовина) и головки. У некоторых мечей гарда может иметь форму круга, а головка представлять собой набалдашник. В качестве дополнительных элементов защиты руки отдельные мечи имеют дужки и лангет (небольшой щиток для защиты большого пальца). Рукоять обычно делается из дерева и оплетается проволокой (либо выполняется целиком из металла). Головка представляет собой металлический шарик, который может иметь шляпку (расклепанный конец хвостовика).
Крестовины меча двоякого рода: прямые и с опущенными концами. Меч с крестовинами второго типа наиболее пригодны для рубки с коня. В процессе развития, в зависимости и от оборонительного вооружения, и от приемов боя, форма меча изменялась.
Заподноевропейский меч 15-16 вв.
После падения Римской империи и до выделения рыцарской конницы в главную ударную силу на поле брани, то есть в период с 6 по 10 вв., длинный меч стал массовым оружием во всем регионе. Ведущим типом меча в этот период стал каролингский, названный так в честь правящей во Франции династии Каролингов. Такие мечи, широко распространенные во всей Европе, были длиной 80 - 90 см, шириной 5-6 см и имели прямой клинок, который мог быть как обоюдоострым, так и иметь одностороннюю заточку и скошенное в одну сторону острие.
Скандинавский меч, который еще называют норманским, очень хорошо подходил рослым и физически сильным викингам. Он был достаточно толстым в поперечнике, имел очень массивный противовес (у некоторых мечей размером почти с кулак) и небольшую гарду (или вообще не имел ее). Некоторые мечи имели на навершии крюк или небольшой крюкообразный клинок, которым можно было атаковать противника, уведя в сторону его меч основным клинком.
Мечи 9 - 10 вв. имеют ровный широкий клинок, закругленный к концу, и являются только рубящим оружием. Мечи 11 - 12 вв. с заостренными концами и слегка сужающимися книзу клинками имеют значение не только рубящего оружия, но и колющего. Мечи изготовляли из железа и сварочного булата. В конце 12 в. рукоять меча удлиняется настолько, что позволяет действовать двумя руками. В этот период мечи имеют заточенные у острия клинки, способные проникать сквозь сочленения доспехов.
Ножны у меча деревянные и покрываются кожей или материей и привязываются к поясной портупее на перевязи, каждый конец которой, разрезанный на ремни, образует плетеное кожаное кольцо.
Ремни эти обычно покрыты бархатом, шелком и шиты золотом, а иногда украшены финифтью. К этому времени относится появление рыцарского оружия. Рыцарские мечи выделяются своей красотой, считаясь благородным оружием. В продолжение месяцев их оставляли лежать на алтарях, они участвовали в литургии, их благословляли священники и даже освящали. Лучшие хранились в сокровищницах монастырей под алтарями, на могилах своих бывших владетелей. Им дают имена, как это делалось еще во времена Каролингов; при инвеституре, короновании, посвящении они участвуют в церемонии в силу строго соблюдаемого завета. Их происхождению часто приписывали сверхъестественный характер; некоторые из них якобы обладали волшебными свойствами.
В первой четверти 14 в., после внедрения латного доспеха, клинок рыцарского меча стал длиннее, что увеличивало силу его удара и дистанцию. Так появился полутораручный меч, сначала в Германии, потом - в Англии, затем - в остальных странах Западной Европы.
Европейский меч 14-16 вв.
Классический рыцарский длинный меч окончательно оформился к 13 в. Средняя длина его клинка составляла 75 - 80 см, максимальная - 90 см. меч был плоский, шириной 5 см и имел долы. Гардой служила простая перекладина, дужки которой могли незначительно загибаться вверх. Рукоять, рассчитанная на одну ладонь, имела в длину 10 см. Заканчивалась она навершием-противовесом, которое очень часто использовалось как тайник для хранения какой-нибудь христианской реликвии, повышающей "святость" меча и боевые качества его владельца. Поэтому рыцари навершие в бою не использовали. Вес меча составлял 1,25 - 1,8 кг.
В настоящее время, согласно европейской классификации, под коротким мечом понимается меч длиной до 60 см (2 фута), длинным - от 60 до 115 см (2 - 3,5 фута), полутораручным - 115 - 145 см (3,5 - 4,5 фута), двуручным - больше 5 футов, то есть 152 см. Клинок последнего был шириной 5 - 6 см. Длина его рукояти составляла около 30 см, весил он от 3,5 до 5 кг. Двуручный же "тяжелый меч" весил до 8 кг и мог доходить в длину до 2 м.
Русский меч
На Руси меч являлся дорогостоящим предметом вооружения, часто передавался от отца к сыну. Мечи 10-12 вв. имеют клинок длиной около 100 см, шириной 4 - 6 см, толщиной средней части клинка 3 - 6 мм. Переход в 14 - 15 вв. от кольчуги к наборным доспехам повлиял и на эволюцию меча. Доспехи в бою легче было проколоть, чем разрубить. Поэтому прежнее рубящее действие меча заменяется в 14 в. на колюще-рубящее. Мечи становятся длиннее (до 120 - 140 см). Их рукоять делают большой, крестовину - прямой и длинной (до 26 см). На клинке меча появляются трехрядные долы